Ciudad del Vaticano — El papa León XIV criticó la forma en que la élite adinerada vive en una “burbuja de comodidad y lujo” mientras que los pobres sufren al margen, confirmando en su primer documento doctrinal el jueves que está en perfecta sintonía con su predecesor, el papa Francisco, en materia de injusticia social y económica.

El Vaticano publicó el jueves el documento, titulado “Os he amado”, que Francisco había empezado a escribir en sus últimos meses, pero que nunca terminó. Leo, que fue elegido en mayo, atribuyó el texto a Francisco, lo citó repetidamente, pero dijo que había hecho suyo el documento y lo había firmado.

El documento de 100 páginas traza la historia de la constante preocupación del cristianismo por los pobres, desde las citas bíblicas y las enseñanzas de los padres de la iglesia hasta la predicación de los papas recientes sobre el cuidado de los migrantes, los presos y las víctimas de la trata de personas. Leo reconoce especialmente a las órdenes religiosas femeninas por llevar a cabo el mandato de Dios de cuidar a los enfermos, alimentar a los pobres y acoger a los extranjeros, y también elogió a los movimientos populares dirigidos por laicos por defender la tierra, la vivienda y el trabajo para los más desfavorecidos de la sociedad.

La conclusión que saca Leo es que la “opción preferencial por los pobres” de la Iglesia católica ha existido desde el principio, no es negociable y es, de hecho, la esencia misma de lo que significa ser cristiano. Pide un compromiso renovado para arreglar las causas estructurales de la pobreza, al tiempo que proporciona una caridad incuestionable a los que la necesitan.

“Cuando la iglesia se arrodilla junto a un leproso, un niño desnutrido o un anónimo moribundo, cumple su vocación más profunda: amar al Señor donde está más desfigurado”, escribe Leo.

Leo cita a Francisco con frecuencia, incluso en algunos de los puntos de conversación más citados del papa argentino sobre la “economía que mata” global y la crítica a la economía de goteo. Francisco hizo estos señalamientos desde el principio de su pontificado en 2013, diciendo que quería una “iglesia que sea pobre y para los pobres”.

“Dios tiene un lugar especial en su corazón para aquellos que son discriminados y oprimidos, y nos pide a nosotros, su iglesia, que hagamos una elección decisiva y radical a favor de los más débiles”, escribe Leo.

Haciéndose eco de Francisco, Leo arremete contra la “ilusión de felicidad” derivada de la acumulación de riqueza. “Así, en un mundo donde los pobres son cada vez más numerosos, vemos paradójicamente el crecimiento de una élite adinerada, que vive en una burbuja de comodidad y lujo, casi en otro mundo comparado con la gente común”.

La frecuente crítica de Francisco al capitalismo enfureció a muchos católicos conservadores y ricos, especialmente en Estados Unidos, que acusaron al jesuita argentino de ser marxista.

En una entrevista reciente, Leo dijo que tales críticas equivocadas no pueden ser niveladas contra él. “El hecho de que sea estadounidense significa, entre otras cosas, que la gente no puede decir, como lo hicieron sobre Francisco, ‘él no entiende a Estados Unidos, él simplemente no ve lo que está pasando’”, dijo Leo a Crux, un sitio católico.

Como resultado, el abrazo de Leo a la enseñanza de Francisco sobre la pobreza y la obligación de la iglesia de cuidar a los más débiles es una reafirmación significativa, especialmente en el primer documento de enseñanza de Leo.

Leo firmó el texto el 4 de octubre, la fiesta de San Francisco de Asís, el fraile mendicante del siglo XIII que renunció a su riqueza para vivir pobre entre los pobres. La fecha no fue casual.

El difunto papa Francisco se nombró a sí mismo en honor al santo y uno de los documentos más importantes del pontífice “Fratelli Tutti” (Hermanos Todos) fue publicado el 4 de octubre de 2020.

Leo, también, parece inspirado por el ejemplo del santo: Como joven sacerdote, el ex Robert Prevost dejó las comodidades del hogar para trabajar como misionero en Perú como miembro de la orden religiosa agustina, una de las otras antiguas órdenes mendicantes que considera la comunidad, el compartir la propiedad comunal y el servicio a los demás como principios centrales de su espiritualidad.

“El hecho de que algunos desestimen o ridiculicen las obras de caridad, como si fueran una obsesión por parte de unos pocos y no el corazón ardiente de la misión de la iglesia, me convence de la necesidad de volver a leer el Evangelio, no sea que corramos el riesgo de reemplazarlo con la sabiduría de este mundo”, escribe Leo.

El énfasis de Leo en la “opción preferencial por los pobres” de la iglesia es inusual dada la problemática historia del Vaticano al tratar con la teología de la liberación, la teología católica de inspiración latinoamericana que tenía la “opción preferencial por los pobres” como su mantra.

El Vaticano bajo San Juan Pablo II dedicó mucho esfuerzo a combatir la teología de la liberación y a disciplinar a algunos de sus defensores más famosos, argumentando que habían malinterpretado la preferencia de Jesús por los pobres como un llamado marxista a la rebelión armada.

Leo, en contraste, redobló el concepto, citando varios de los documentos fundamentales de la iglesia latinoamericana sobre el tema. Elogió como inspiración a San Oscar Romero, el arzobispo salvadoreño que fue asesinado en 1980 por escuadrones de la muerte de derecha opuestos a su predicación contra la represión de los pobres por el ejército.

El texto de Leo minimizó la disputa sobre la teología de la liberación al decir que la represión del Vaticano en 1984 contra sus promotores “no fue inicialmente bien recibida por todos”.